定義

武蔵野市は三鷹や吉祥寺がある地域。
そこで福島から避難してきた詩人の「涙茫々」という詩集の出版記念会が行われた。
三人の来賓が前にならんでパイプ椅子に腰掛けていた。
武蔵野市長と詩人の石川逸子さんと西田書店の代表だった。
三人は偶然にもおなじ色調の正装、生なりの麻のスーツで、
ああ夏になったのだと私は思い、懐かしい美しい光景だとしみじみ思った。
詩人はどこにいるのだろうか。
私はこの出版記念会があることを新聞で知り、
連絡先とある詩人の電話に申し込みをして、
岩崎暁子さんと菜摘子ちゃんをさそい参加したのである・・・。

正直なところ
都会でくらして、
メタセコイヤの大木なんかがならぶ通りに
ありがたく住んでいると、
目は庭の木の緑の枝や
私が植えたスイカズラの淡い色をさがし、
この空気には
まがまがしい放射能の毒がまざっているのだと思うのに
不人情になる
もっと直接的な
苦難にあえいでいるのだろう人たちを
どうしても忘れてしまう

親が
そんなふうなニンゲンじゃなかったので
私の血という血は、
いつもふたつにわかれ
ふたつによじれて流れる
ラクをして生きてしまい
もうしわけないことである
私は時々発作的に、
よい人みたいにふるまうが、
あとはぜんぶ自由ワガママ勝手にやっていて、
いつだっておちつかない

テレビはきらい、
新聞の政治面には歯がたたず、
教科書もダメで、
ああ、こまったあげくのはて、
当事者が語る集会にでかけて、
なんとかいろいろわかろうとするが、
いつだってそこにいるヒトたちとおなじ生き方ができない・・・
ではそのかわり
いったいなにをするのか
いったいなにをするのか
こまっていたら
図書館で
こういう定義を見つけた

「　地図の端っこに、いまにも海にこぼれ落ちそうについている　   こんな印の中で、孤独、
焦燥、かずかずのジレンマと闘いながら、ふなびとを守る光一すじに一生を捧げるその
あけくれは、うらやましいほど美しい。波の音と、霧笛にすぎるその日々の、唯一のささ
えになるものは、人間同士の信頼と協力以外には何もない。ヒトをそねみ、そしり、疑う
以前に、根の張った和で結ばれている事実は何よりもすばらしい。インタビュウーの最
中にも、誇りと自負に満ちたほのぼのとした雰囲気を感じて、日本全体が、もう少しこん
なふうであってくれたら・・・と思わずにはいられなかった。」

これは故高峰秀子さんの灯台守夫婦についての文章である。

こういう一生を送ったのだろう人、詩人小島　力さんは、
福島県葛尾村の郵便局員であった。
労働運動と音楽運動に一生をささげたヒトでもあった。

ここのところ

ここのところいったいなにをしていたのか。
横浜に自動車に乗ってこわごわ出かけ、
病人のことでケースワーカーと打ち合わせもしたし、
きのうは狭山湖霊園へお墓の掃除にでかけた。
義務はなんとか。

でもウデやあっちこっちが痒いので、ひまである。
なんにもする気がしない。
よくしたもので、
ものすごく面白い韓流時代劇をじっと観ていた。
「根の深い木」である。世宗大王の誓い、が副題。
これはすごい。
すごい。
しかも俳優がいい。主役も脇役もいい。
殺陣が見事だし。
天皇制軍国主義を日本が清算できたかにみえた１９５０年や１９６０年のころは、
日本だってこういう重厚で思慮深い演技をする俳優が多かった。
「根の深い木」はいつごろの作品だろうか。
韓流も最近作はどうもよくないときくけど。

本もなーんということはないのに、
ナミダがあふれるような。
時がふかぶかとやさしく素直にすぎた、そんな記録を読んだ。
「夫の右手」という本。求龍堂の本である。
画家・香月泰男の奥さんの、思い出の。
むかしそのもの。
過去。
こんな心地に、
どうしたらもどることができるのかしら。
私たちもみんな、
ただ一生懸命に生きていました、
ただそうだったんです、ということだったらいいのにね。

メタセコイヤの大樹がうちのまえに一本。
柿の木もみどり。
きょうはお客さんがくるから、
とてもうれしい。

不調な日々だと

なにかにかぶれたらしくて、肩から上がかゆい。手の甲もかゆいし。
顔がむくんで、調子がよくない。
私はどっかが悪いんだ。
具合がわるいからずーっとユーツである。
にっちもさっちもゆかない無気力。
原因をあれこれ考えるのがメンドーでいっそ皮膚科医院に行くことにする。
だけど病院の名まえがわからない。思い出せない。
診察券は古くなったので捨てた。そういう感じがする。
思案投げ首、あーもう鬱陶しい。
私がおぼえているのは、そこの女医さんがとても好きだったこと。
それなのになんでかすごく待合室が空いていたこと。
南大沢の大きな建物の横の坂をのぼって、駐車場のわきをクルマで走ったこと。
一軒家みたいな医院。
これだけしかおぼえていないけど、とても行きたい病院でしょ。
どうせ薬をもらうなら、あそこがいい。カンジがいい。
気分の問題なんだけど。

さて私にはちょっとスーパーな若いともだちが幾人かいて、
これが幸運のはじまりだと思うけれど、
一人はそういう病院がたしかにそこいらへんにあったと受けあってくれ、
名まえはわからないけど、ご主人が内科医でご近所で開業しているはずだ、と言った。
なんだかだんだん判ってきた感じ。
それでこのヒトならホントにわかるかもと、もう一人のともだちにたのんだら、
確かじゃないけどここかもしれないと、医院名と電話番号をおしえてくれた。
どうやったのか、だれの携帯電話でもそうなのか、
私がメールをもらうと、青い番号があって、それで電話が病院にすぐかけられる。
彼女たちは母親なので、いろいろなことをよく知っているわけなのだ。

目的の医院も女医さんも、
あのときのように感じがよいまんまだったけれど、
今度はすごく混んでいた。
ぽかーんとダレもいなかった皮膚科医院のあの午後がなつかしいけど、
混んでいてよかった、さもありなんと、うれしい気がしたのも私にはよいことだった。
不調な日だとなぜだか、
だれかのお世話になるということが、物語のように新鮮に感じられるのですね。

朗読の発表会をひらきます

ちいさな会を計画しているのです。
ユメの実現。
たぶんお客さまは45人ぐらい。
場所はまだきまっていませんが、日時はきまっています。
6月30日、日曜日の午後２時から。
会費は５００円です。
手作りのかわいい出店もあって。
ご参加くださるとすごくうれしいです。

朗読の会というと、朗読上手があつまってという感じですが、
いま私がみんなと計画しているのは、
こんな時代にこんな人がいるということを楽しく温かく知ってもらうこと。
思わずのんびりするような時間と空間をつくること。
自分の考えを文章のなかに見つけて、
ちゃんと元気をだしてもらうこと。
私たちの子どもたちに（もうおとなになった子どもだっていますよね）
自分としてはなにを伝えたいのか、
それを立ち止まって考えてみることです。

今回は子どもからのメッセージを群読してみようと思って、
ケッサクな作文をひとつふたつ選びました。
私たちは親になったけれど、
むかしはやっぱり子どもでした。
子どものとき思ったことは一生もの。
忘れられないんですね、かなしくてもうれしくても。
あーら、あらと朗読をきいていただけたら幸せです。

もしかしたら私が池袋で出あったステキな人たちのバンドが（交渉中）、
音楽を奏でてくれるかもしれません、自由で上等な♪音楽を。
ちいさな朗読の会。タイトルはまだ決まっていませんが、
「希望をもとう！」という気持ち。

ホーリネス系教会にいく

英語のクラスが火曜日に始まると、
「あなたはゴールデン・ウィークのあいだなにをしていましたか？」
いつものように問いかけられる。
富士山に登った人もいたし、掛川の古典的温泉へという人もいた。
孫と遊園地へという人、映画を見たという人。なんにもしなかった人。
私もやっぱりあれこれしたけど、
ゴールデンウィークのあざやかな記憶というと、「集会」見物だった。

「堀の内教会へ行きました。憲法を変えることに反対する勉強会でした。」
と、私は言った。
でも私は教会だけじゃなくて、あっちへ行きこっちへ行きしていたのだ。
英語でしゃべれないだけで。


４/26
町田で都知事選に敗れた宇都宮健児さんの講演会が行われた。
「日本・国民のこれから」というタイトル。
2011年３・１１の大震災・大事故以来、
私たちはこれからをどう覚悟し、どうきりぬけていくのか、考えない日はない。
どうだっていいや、なるようにしかならないと思う日がほとんどでも、
すこしでも見通しをもって、と、やはり思う日もある。
宇都宮さんのお話をきちんときいたのは初めてだけれど、
これほどの人物はめずらしいと思う。
百選練磨の弁護士たちを統率する「日本弁護士会」の会長だったというのはスゴイ。
貧困問題専門という過去の弁護活動歴。
気持ちがこまっている人のほうを向いているのだろう。
それでいて上下左右にしたたかな人脈、弁護士だから。
法律のめんどくさい解釈など、職業柄、平気の平左衛門。
現行憲法重視。論理的で話もわかりやすい。


４/２８
1952年、4月28日はサンフランシスコ講和条約発効記念日。
今年は記念式典から退席する天皇夫妻に、
「天皇陛下バンザーイッ！」
会場のだれかの掛け声にのって、アベ総理等が万歳をあびせた。
まともな神経の持ち主ならば、
「そういうことを致しますがよろしいですか」とあらかじめ了解を得るのが礼儀だ。
自民党は「憲法改正草案」で、天皇を「象徴」から「元首」に規定変えしようとしている。
もしかしたら国民投票の結果、日本国憲法はそんなふうに代わるのかもしれないと思う。
この日、私は日比谷図書館で行われた沖縄の人の講演会へ出かけた。
サンフランシスコ講和条約締結によって、日本は自由を獲得したが、
沖縄、奄美大島はアメリカの植民地にされ、以後どれほど不平等に苦しんだか、
投獄３回みたいな、ずっと抵抗してきた人たちがデモ行進を前に壇上から語る、
抗議集会、気がつくと講演会ではなかった。
翌日新聞を読むと、集会の後のデモ行進は、参加者4００人だったという。

5/3
日本ホーリネス教団・堀の内教会の「改憲を許さないための集い」へ。
講演はクリスチャン新聞編集長の根田祥一さん。
主催者の挨拶がすばらしいと感じた。
教会の小枝牧師さんが挨拶されたのだったけれど、
冒頭から、この堀の内教会の歴史を語る、というもの。
はじめは教会も戦争協力を行ったと述べられ、
ホーリネス系教会は戦後、教会の戦争協力を公表、
二度と過ちを繰り返さないと組織をあげて誓ったと、話された。
短いお話だった。
戦前信者たちによって建てられ、弾圧をうけて崩壊し、戦後やっと再建した、
そういう堀の内教会の板の上で耳にする歴史。

そういえば宇都宮さんは、４/２６の講演中、
創価学会は憲法を変えることにまだハッキリ賛成していないと話したが、
それはもっともなことだと思う。
創価学会理事長であった戸田城聖さんは戦時中投獄されていた。
信仰をもつ人たちにとって、神や仏を天皇の下におく思想は、
受け入れがたい深刻な問題にちがいないと思う・・・。

「ピアノマニア」という映画

おそらく夢がかなって生きるとは、こんな幸福のありようを言うのではないか。
これはドキュメンタリーなのか、幻想のドラマなのか、
よくわからないまま、魅せられて、１時間40分が過ぎた。
ピアノの音色が素晴らしいことはもちろんである。

シュテファン・クニュップファーというピアノ調律師のある一年間を語る映画。
（オーストリア・ドイツ合作）。

フランスの高名なピアニスト、ピエール・ロラン・エマールが、
「フーガの技法」（バッハ）を録音する。
演奏用に彼が選んだピアノは、スタインウェイ社の逸品『２４５番』である。

映画は、ひとりの細身の調律師の仕事と日常をひたすら追い、
世にも厳しいピアニストの、あらゆる希求をかなえようとするクニュップファーの
仕事、性格、生きるということを、私たち観客に、
あたかもあるがまま、そのままのように、見せてくれる。

映画には監督とか撮影するクルーがいて、たぶん膨大なフィルムを編集する
技術者もいるのだろう。
しかし、この映画では、ドキュメンタリーだとは信じられないほどに、
映画を撮る人達の存在がかき消えているので、
観客がドラマのなかで自分の夢を見ているような、そんなことが画面に起こるのである。
デリケイトな幻想にも似たひとつの人生が、
ドイツの地味なピアノ調律師の姿をかりて、浮かび上がるのである。

ああ、いいなあ。
真実と確実に向き合う人生の、なんとわかりやすいことだろう。
ピアニストのいかなる要望にも躊躇なくうなづく姿。
相手のすさまじい要求に、制限をもうけず応えようとする幸福な微笑。
調律が演奏の一部だという当然の生き方。
一流の演奏家が要求する音は、かならずおなじだという見識。

たぶんそれは、子どもを育てたり、なんとかよい仕事をしようとする、
私たちみんなの気持ちと、どこか似ているのかもしれない。
よりよく生きるとはこういうことをいうのだろうと、うらやましいけれど、
しかし一方で、あの孤独な、地味な、しあわせそのものの姿から、
だれかの役に立つように生きたいと願うヒトの魂の奥底には、
こういう姿、こういう日常、こういう心意気がしまってあるはずなのだとも、
思わずにいられなかった・・・。

つまり「ピアノマニア」は、ヒトの幸福を語る映画だったと私は思う。

第4回 鶴三会句会

句会の翌日、今日は輝くような好天である。
青々としたメタセコイヤが強い風にうねっている。
これは、木下さんが詠まれた「春北風（はるならい）」とはちがう風だなと思う。


西行に見せたや多摩の桜かな
若葉もえ空に伸び行く欅かな
木蓮の花痛々し風走る
春あらし御衣黄（ぎょいこう）も散らしけり
春北風去年（こぞ）より強く花（さくら）白し
朝日浴び薄紅の滝しだれけり
黄昏の風ひとふきし花吹雪
我が指をつつき遊ぶや残り鴨
春北風吹きあれてなお蕾つけ
坪庭につつしみて咲くえびねかな
花吹雪想い何処や六地蔵


なんと私たちが住む鶴牧界隈は美しいところではありませんか。
春たけなわ句（苦？）をもとめて、
楽しくさまよう心を好ましく思わずにはいられない。
五十句がとどけられ、二十句が披露されたが、
よしあしはあれ、
句会に集まる親しい人たちの、複数の目がとらえたこの春が素晴らしい。

西行法師を詠った中村さんの句から、話がはずんで、
「ねがわくば　花の下にてわれ死なん　そのきさらぎの　もちづきのころ」
という名高い短歌まで、
いささかの毒をはらんだ西行の家庭からの遁走の様子などもみなさんが語られ、
いつものことながら、おどろきもし心にも残ったのでした。

切り株や我にうらみのヒコバエが

上記は細田さんの俳句だけれど、労働歌のようで今回の私の一番はこれ。
どういうわけか、切り株をかこむ周囲の、伐採をまぬがれた樹木の深緑の色が、
読むなり鮮やかにパーッと頭の中にひろがった。
花のなかにてわれ死なんという感傷とはちがうなにか、
行動をともなっての句の地味な輝き、
三國さんがおっしゃるには、木を伐ってしまう心の痛みがあっての句であると。
本当にその通りとみなさんがうなづいておいでだったけれど、
細田さんをよく知るからこそなのか、句それ自体のもつ力なのか、
ヒコバエ談義も私には新鮮、おもしろくうかがった。

リアリズムばんざい！みたいな。
私のこういう感覚は、若いころ新劇にいて、リアリズムリアリズムと、
先輩方がいうのを耳にしていたせいにちがいない。
私が育ったのは、物書きと編集者の家で、
そこでもまた、私はリアリズムということばを、よく耳にしていた。
子どもの耳でお経のようにきいていたことばが、
俳句の世界にゆっくり連座させていただくことによって、
ああそうなのか、父たち戦後の日本人はこういうことを思ったのかと、
しみじみ得心するのだから贅沢なことではある。

細田さん宇田さんによれば、
植栽関係では植物の名称はカタカナ表記が原則だとか。
名称の正確な伝達こそ表記の目的だからである。
一方、俳句の場合は、できるだけ漢字をつかう練習をすることがよいのですって。
漢字は意味表記というのか、文字そのものが想像を産む。
今回の句からひろえば、
「御衣黄」や「木蓮」「黄昏」「坪庭」、それに「欅」も「花吹雪」も。
漢字のもつ力ということを三國さんは言われ、
あらためて季語の力について、季語をさらに説明してしまうことは避けるようにと、
いましめることでもう一度強調された。
誰もがついやってしまうことなんですがと。